@article { author = {مهنتل, جهيدة}, title = {النقوش الکتابية في کتابة تاريخ الجزائر منذ نهاية القرن الثالث قبل الميلاد حتى القرن الرابع الميلادي (مدينة قسنطينة نموذجًا)}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {14-33}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56702}, abstract = {Constantine is located east of Algeria. It is the most important Algerian city in terms of the number of inscriptions discovered. It is the second city after Carthage concerning the Punic inscriptions; and became after the fall of Carthage, the best example to study history of ancient Maghreb, especially during second and third centuries BCE, as highlighted by the Punic paintings which provide important information about the Numidian civilization as Constantine was the capital of Numidian kings, as Massinissa and his children; and the great influence Punic language which was the Numidian official language. The city provides also numerous Latin inscriptions. It was a famous city during the  Roman occupation; the largest number of deputies in the Roman Council descended from Constantine. Today its ancient monuments are non-existent, but the inscriptions immortalize  its memory.}, keywords = {النقوش الکتابية,تاريخ الجزائر,القرن الثالث قبل الميلاد,القرن الرابع الميلادي,قسنطينة}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56702.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56702_0ed64028702e3fe8a816dee04a091e17.pdf} } @article { author = {شمس عقاب, محمد}, title = {الکِتَابَةُ عند الصَّحَابَة (تاريخُها، وآدابُها)}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {34-44}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56703}, abstract = {The Ṣaḥābah or Companions of Prophet Muhammad do enjoy a great legacy and a solid experience in Writing; for Islam has urged people to read and write, and hence the Companions were keen to teach and study Writing. The Prophet handpicked certain scribes from his Companions to record Divine Revelation, and others to serve the different needs and affairs of Writing. The Ṣaḥābah have also used surfaces of various materials for writing purposes. There were two perceptions of Kitābah or Writing in that era: a Kitābah that refers to the ability of being able to read and write—that is literacy versus illiteracy; and another that indicates Writing composition. The latter senseincludes Kitābah Diwāniyah, official and administrative writing; and Kitābah Ikhwāniyah or personal correspondence among other genres of Writing. Evidence points to the fact that the Ṣaḥābah used to compile and prepare for their writings before composition. They also had certain traditions and habits in Writing of which were writing the author's name, writing the name of the scribe who wrote down the text, and the names of witnesses, if any; then they stamped the text with a seal. All such steps were kept and followed for documentation purposes, as well as to secure writings against alteration and distortion so that they would serve their intended means. Dating written texts is an established tradition for Ṣaḥābah, and they adopted it from the Prophet (peace be upon him), and not from `Umar ibn al-Khattāb as previously thought. As for text seals, the Companions were keen on maintaining seal rings, and they had them engraved with phrases that often sum up the Ṣaḥābi’s view of life. “Arabic Seal Engraving” is a new subject that the author claims to be untrodden and neglected in both graphic and literary history, and requires further consideration. Moreover, the Ṣaḥābah paid special attention to messengers; they would complement their messages or interpretations; so couriers were carefully chosen based on particular attributes. In addition, some Companions are also credited with citations on Writing principles, organization and archiving.}, keywords = {الکِتَابَةُ,الصَّحَابَة}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56703.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56703_3af69e900dfaa4720494a25f8d07ff8d.pdf} } @article { author = {هاشم أبو طربوش, محمد}, title = {وقفية حجرية من العصر الأيوبي على مسجد بکفر بطنا بغوطة دمشق (دراسة آثارية فنية)}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {45-72}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56704}, abstract = {Endowments (waqf) played a significant role in the prevalence of religious and charitable buildings in Egypt and Syria during Ayyubid and Mamluk periods. Endowment inscriptions were commonly used in Syria—almost on façades and entrances—to protect the endowed buildings from the robbing, damaging, or falsifying of their title deeds.   This paper investigates one of the remaining Ayyubid endowment inscriptions in Damascus dating back to AH 586/1190 CE. The text is written in seven lines on a rectangular stone slab, with the dimensions 80 cm x 120 cm, above the main entrance of the eastern façade of Shihab al-Din Mosque in Kafr Batna, Ghouta, Damascus.   The endowment is owned by the descendants of Muhammad Shihab el-Din: Abu al-Maali, Shihab and their sister. The inscriptions document two endowments: one is Shihab al-Din’s mosque and mausoleum and the other an ongoing charity (sadqah jariah) on behalf of Bint Muhammad Bin Shihab al-Din’s soul.   This research highlights the importance of these kinds of inscriptions in Syria, conditions that lead to their prevalence, and their role in endowments. The inscription text is represented in a comprehensive descriptive study accompanied with an analytical study of the inscription’s form and content, covering all letters, words, titles, epithets, and  architectural terms used. In addition, the study highlights the main artistic aspects of the inscription, such as dotting and repeating some words, or focusing on specific phrases in conformity with the endowment’s main objectives. The paper also compares this inscription to other Ayyubid and Mamluk inscriptions in Egypt and Syria.}, keywords = {وقفية حجرية,العصر الأيوبي,مسجد,کفر بطنا,غوطة دمشق,دراسة آثارية فنية}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56704.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56704_7c9593d65d53d020840c59dab9efe9d3.pdf} } @article { author = {مختار حسن مصطفى, أسامة أحمد}, title = {دنانير رسولية للحاکم الرسولي المؤيد داود (696–721هـ/1297–1321م) على الطراز المربع ضرب عدن}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {73-89}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56705}, abstract = {The present study sheds light on a rare type of Rasulid dinars, namely the coins of Sultan El Mu’ayyad Da’ud, which were the first to represent the type and to imitate the Hafsid dinars that are distinguished by their square-in-circle design. The present study tackles various issues in an attempt to explain this phenomenon. The first issue concerns the reasons that led to the appearance of this type of square-in-circle Rasulid dinars for the first time in the Sultanate of Sultan El Mu’ayyad Da’ud. The second issue concerns clarifying the reasons why the examples of this type of coins were restricted only to Aden’s mint. The third issue focuses on why this type of dinars reached Yemen. In order for the study to reach conclusions, the researcher adopts an analytical approach that relies on induction and on analyzing what historians and modern authors wrote, as well as on examining examples of the coins that resembled the type of Sultan El Mu’ayyad Da’ud’s coins in the world coinage catalogues and coinage auctions. The present study, which relies on analyzing and discussing the issues mentioned, reached certain conclusions, the most important of which is that the square-in-circle design type of coins imitated the types of Marinid and Hafsid dinars which represented the square type. The study also postulates that this type of Sultan El Mu’ayyad Da’ud’s square-in-circle dinars are referred to as Royal Dinars in historical sources, and they were not issued until 720 AH/1320 CE, in El Mu’ayyad Da’ud’s Sultanate. They were also issued in Aden’s mint, which is proved as the striking of this type of square-in-circle coinage continued in Aden’s mint in the Sultanate of Al-Mujahid Sayf al-Islam Ali, son of Sultan El Mu’ayyad Da’ud.}, keywords = {دنانير رسولية,الحاکم الرسولي,المؤيد داود,الطراز المربع,ضرب عدن}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56705.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56705_3aceed6400737648b9b6edae7190b8ae.pdf} } @article { author = {MARAVELIA, Amanda–Alice}, title = {Astronomical and Cosmographic Elements in the Corpus of Mining Inscriptions of Wadi ᾽el-Houdi}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {12-22}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56706}, abstract = {اشتهرت الصحاري الشمالية وشبه جزيرة سيناء والصحاري الشرقية جميعها بزخر المعادن والأحجار الکريمة (وشبه الکريمة)، ولذا کان لها أهمية عظيمة في مشروع التعدين الفرعوني الذي کان دائم الخير والثراء رغم صعوبة مهامه. ومن بين نجاحاته، کانت تلک المنافع الثروية التي عادت على الملک والدولة، مؤکدةً مکانة الملک کسيد للطقوس والأفعال                         . وهو الأمر الذي أسهم بدوره في حفظ وتعزيز النظام السياسي والاجتماعي کصدى بعيد للتناغم الکوني الأولي . نشر الدکتور أشرف صادق النص الکامل لنقوش محاجر الجمشت بوادي هودي. تضمنت النقوش مصطلحات فلکية وواصفة للکون، وهي موضوع هذا البحث. استنتجنا بإصداراتنا السابقة من کتب و/أو مقالات، شيوع استخدام تلک المصطلحات الفلکية والکونية في نصوص متنوعة غير فلکية؛ لکنها کانت في سياقات غير علمية أو فلکية خالصة لشرح مفاهيم الحياة اليومية التي تشير إلى دوريّة الظواهر السماوية المرتبطة بأغراض تقويمية، وأعياد دينية، ومراسم ملکية، وأمور جغرافية کونية أخرى. وعلى سبيل المثال، نجد المصطلح  بمعنى حي أو جهة في نقوش محاجر وادي الهودي (ثلاث مرات)، إلا أنه ورد أيضًا بنصوص الأهرام (ثلاث مرات)، وفي نصوص التوابيت (خمسين مرة)، لکن مشيرًا إلى منطقة القطب السماوي الشمالي. ونجد أيضًا في نقوش محاجر الجمشت مصطلحات مثل ، و ،و ، و ، وغيرها. وسيتناول هذا البحث القصير هذه الأمور کلها بالتفصيل، مصحوبًا ببعض الاستنتاجات الأولية. [1]  SADEK, 1980-85, henceforth WH [2]  يُرجى الرجوع إلى: MARAVELIA, 2004A-B, 2006A-B, & c.}, keywords = {العناصر الفلکية,العناصر الکونية,نقوش,محاجر,وادي الهودي}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56706.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56706_9588b300ece762e164e8a72342e8cafd.pdf} } @article { author = {السيد أمان, مرزوق}, title = {A Middle Kingdom Funerary Stela of a Woman at Alexandria National Museum no. 42}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {23-30}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56707}, abstract = {يقدم البحث دراسة للوحة جنائزية ترجع لعصر الدولة الوسطى، محفوظة بمتحف الإسکندرية القومي. تشتمل الدراسة على تعقيب على الأسلوب الفني للوحة، وکذلک دراسة النص الجنائزي والألقاب، وکذلک السمات الفنية في رسومات الأشخاص التي وجدت عليها؛ ومن خلال ذلک أمکن تأريخ تلک اللوحة. إن اللوحة التي هي موضوع الدراسة محفوظة حاليًّا بمتحف الإسکندرية القومي تحت رقم 42. ولقد کانت معروفة في المتحف المصري التي جُلبت منه إلى متحف الإسکندرية في 31 ديسمبر عام 2003 تحت رقم (CG 20445)، ومصدرها الرئيسي هو أبيدوس ( (Cat. Abyd.Nr.1004. تُظهر هذه اللوحة أسلوب اللوحات الملونة ذات القمة الدائرية. لقد حُددت قمة اللوحة والجانبان بواسطة خط محفور لون باللون الأخضر، وقُسمت اللوحة إلى ثلاثة مقاطع؛ في القسم العلوي توجد عينا "الوجات" اللتان کانتا توجدان بصفة غالبة على لوحات عصر الأسرة الثانية عشرة فصاعدًا؛ أما القطاع الثاني من اللوحة فيشتمل على النص الرئيسي الذي يتکون من تسعة أسطر من اللغة المصرية القديمة بنقش غائر، الخمسة أسطر الأولى منها التي کُرست لصاحبة اللوحة تبدأ تقريبًا من منتصف اللوحة وتتجه أحرف کتاباتها من اليمين إلى اليسار؛ أما الأسطر من السادس حتى التاسع فتبدأ تقريبًا من منتصف اللوحة أيضًا، ولکن تتجه أحرف کتاباتها من اليسار إلى اليمين لصنع نوع من التناسق. ولقد کُرس السطران السادس والسابع لابن صاحبة اللوحة؛ في حين إن السطرين الثامن والتاسع کُرسا لابنة صاحبة اللوحة؛ أما القطاع الثالث من اللوحة فيحتوي على رسم رئيسي في اللوحة لصاحبتها السيدة تي وولدها وابنتها أمام مائدة القرابين في تناسق فني بديع. تُلقي هذه اللوحة بصفة عامة الضوء على جانب من المعتقدات الجنائزية في مصر القديمة في عصر الدولة الوسطى بوجه عامٍّ والأسرة الثانية عشرة على وجه الخصوص، ويبدو من أسلوبها الفني أنها قد صُنعت في ورشة محلية في أبيدوس.}, keywords = {لوحة جنائزية امرأة,عصر الدولة الوسطى,متحف الإسکندرية القومي}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56707.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56707_8d4d8ceccab6fad3f173f77c01f62bda.pdf} } @article { author = {عبد الواحد, يسري}, title = {The Illumination of Lamps (Lychnokaia) for Neith in Sais/Esna in Greco-Roman Egypt}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {31-45}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56708}, abstract = {ينقسم البحث إلى ثلاثة أجزاء، يتناول الجزء الأول الأدلة المختلفة التي تتحدث عن احتفال المشاعل في النصوص المصرية القديمة واليونانية بدءًا من هيرودت في القرن الخامس قبل الميلاد؛ حيث ورد ذکر احتفال المشاعل لأول مرة في النصوص اليونانية، ثم الأدلة المختلفة التي تؤکد استمرار احتفال المشاعل في العصرين اليوناني والروماني. وهي البردية رقم 17 من برديات الحيبة في الجزء الأول، وکذا أحد نصوص سجل احتفالات معبد إسنا المؤرخة بعصر تراجان. ومن الجدير بالذکر أنه لا يوجد في النصوص المصرية القديمة ما يمکن أن نطلق عليه حرفيًّا "احتفال المشاعل" للإلهة نيت؛ فهو أحد الطقوس الهامة المرتبط بالإلهة نيت فقط وکذلک بالإله أوزيريس. أما الجزء الثاني من البحث، فيتناول رمزية المشاعل في الديانة المصرية القديمة وفي السحر؛ حيث يظهر مدى ارتباطها بالإله أوزيريس، ثم يأتي الحديث عن رمزية الاحتفال وارتباطه الوثيق باحتفال البعث الخاص بالإله أوزيريس في شهر کيهک. أما الجزء الأخير من البحث فيؤکد صعوبة الربط بين احتفال محدد ومجموعة معينة من السکان؛ فالاحتفالات في مصر في العصرين اليوناني والروماني أصبحت مناسبات دينية أو اجتماعية مدعوًّا لها کافة فئات المجتمع بغض النظر عن انتمائها العرقي أو وضعها القانوني.}, keywords = {احتفال المشاعل,الإلهة نيت,سايس,إسنا,مصر,العصر اليوناني,الروماني}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56708.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56708_ac3cf46b9f34bed007479fb426b597a8.pdf} } @article { author = {Le Quellec, Jean-Loïc}, title = {Une nouvelle version du miracle du démenti comparatif À propos du manuscrit ‘Aqd al-Gawhar}, journal = {أبجديات}, volume = {10}, number = {10}, pages = {46-51}, year = {2015}, publisher = {مكتبة الإسكندرية، مركز دراسات الخطوط، قطاع البحث الأكاديمي}, issn = {1687-8280}, eissn = {2213-8609}, doi = {10.21608/abgad.2015.56709}, abstract = {}, keywords = {معجزة التکذيب المقارن,مخطوط,عقد الجوهر}, url = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56709.html}, eprint = {https://abgad.journals.ekb.eg/article_56709_656518ac27713dbcec10fa165e926665.pdf} }